Pe masura ce se lanseaza o noua carte care exploreaza fenomenul modern, facilitat de smartphone-uri, de ,,trimitere a nudurilor”, Holly Williams reflecta asupra liniei autoreprezentarii goale pe care o continua.
“Iubirea, pofta, placerea, dorinta, frumusetea, studiul anatomic, exprimarea de sine, egoismul … Impulsurile din spatele trimiterii nudurilor sunt multe. Crearea nudurilor si impartasirea lor pare sa faca parte din natura umana.” Asa incepe Karla Linn Merrifield, in prima contributie la o noua antologie intitulata Sending Nudes . O colectie de poezii, povesti si memorii despre acest subiect, arunca o privire lunga asupra obiceiului contemporan – si aparent atemporal – de a impartasi imagini ale formei umane goale.
Ideea i-a venit editorului Julianne Ingles dupa ce o nuvela intitulata Send Nudes a fost trimisa pentru o antologie anterioara la care lucra. ,,Am crezut ca [subiectul] ar putea fi explorat, ca alti oameni vor avea povesti si poezii”, spune Ingles.
,,Trimiterea nudurilor” este mai mult decat un subiect live decat oricand, in principal pentru ca usurinta de a face, de a reproduce si de a impartasi imagini goale a dus la anxietati legate de orice, de la porno cu razbunare la casete sexuale de la celebritati, imagini private sparte pana la adolescenti sexuali. Dar de la aparitia smartphone-urilor, trimiterea nudurilor s-a normalizat si ea extrem de repede: oricarei femei care a participat la o aplicatie de intalniri in ultimul deceniu i s-ar fi cerut probabil sa impartaseasca imagini nud cu viteza de ridicare a sprancenelor.
Dar Ingles imi aminteste ca trimiterea de nuduri nu este cu adevarat noua: ,,Cand aveam vreo douazeci de ani, am trimis nuduri cuiva – asta era inainte de internet, deci era vorba de Polaroids”. Doar ca era o activitate privata, putin vorbita, mai degraba decat o parte integranta a intalnirilor digitale si a vietii contemporane.
Prevalenta sa crescanda ca fenomen nu este nici un lucru pur si simplu ,,bun” sau ,,rau”, sugereaza Ingles – si scriitorii Sending Nudes -. Desi potentialul de constrangere, abuz si rusinare este mare , sexting-ul poate fi un mod distractiv si consensual de a dezvolta intimitatea. In timpul unei pandemii, a devenit, de asemenea, aproape o necesitate practica pentru multi – un mod de a mentine focul sexual viu, la distanta fortata.
Lucrarile de arta ale erei noastre?
Probabil ca exista si aspecte pozitive in ceea ce priveste deschiderea si diminuarea prudentei in ceea ce priveste corpurile umane normale, din viata reala. Dar apoi, putini oameni care trimit nuduri trafic in realism. Seducatoarele selfie nud sunt de obicei puse in scena si incadrate cu atentie, desi adesea in limitele unui dormitor sau baie; imbracat atat pentru cat si dezbracat pentru. Pozitionate si aprinse cu atentie, decupate si filtrate pentru a fi mai flatate, ele sunt create pentru aprecierea imaginata a privitorului. In acest fel, selfie-urile nud fac parte dintr-o filiatie a reprezentarii goale care revine prin istoria artei?
Cu siguranta, ati putea argumenta ca selfie – inclusiv cel gol – este opera de arta a timpului nostru. Se estimeaza ca peste un milion de selfie-uri sunt facute in fiecare zi: autoportretul intalneste auto-promovarea. Suntem mai constienti ca oricand nu numai de propria noastra imagine, ci si de prezentarea noastra – cum ne facem sa ne infatisam in ochii spectatorului extern. Si nicaieri nu este mai atent manipulat, cu siguranta, decat in clipul nud.
Lumea artei ia in considerare din ce in ce mai mult forma selfie. In 2017, Galeria Saatchi din Londra a deschis un spectacol, De la Selfie la Auto-Expresie, trasand linia dintre autoportretele traditionale pana la umila camera cu telefon, de la Rembrandt si Van Gogh pana la Kim Kardashian si Barack Obama. ,,Totul poate fi arta daca este urmat de producator cu suficienta convingere si coerenta”, a comentat Nigel Hurst, CEO al Saatchi Gallery. “Nu spunem ca prezentarea unui adolescent care incearca diferite ipostaze este la fel de semnificativa ca o lucrare a lui Rembrandt, dar lumea artei nu poate ignora acest fenomen”.
In acelasi an, Sexting Art Festival a avut loc la Littlefield Gallery din Brooklyn. Organizatorii au dorit sa remedieze lipsa conversatiei, analizei sau afisarii ,,spectrului larg de munca” care constituie sexting, prezentandu-l in toate formele sale, vizuale si altfel.
Intre timp, in 2016, National Portrait Gallery a avut un spectacol numit Exposed: The Naked Portrait, care a dezvaluit cat de acceptabil – la moda, chiar – a devenit ca vedetele sa se dezbrace pentru propriile ,,selfie-uri” profesionale – ,,revelatoare” si ,,oneste” portrete fotografice de Annie Leibovitz, David Bailey, Norman Parkinson, Mario Testino si Polly Borland.
De la zeitele fertilitatii bogate pana la zeii greci eroici, corpul uman nevestit a fost recreat din momentul in care am putut sa cioplim stanca
Omniprezenta ,,selfie-ului nud” este doar ultimul pas in relatia noastra in continua evolutie cu imaginea goala. De la zeitele fertilitatii bogate pana la zei greci eroici, corpul uman nevestit a fost recreat din momentul in care am putut sa cioplim stanca.
Desi forma masculina musculara, bine proportionata, a fost sarbatorita in Grecia Antica, odata ce am ajuns la Renastere, accentul a inceput sa se schimbe catre femei. Figurile masculine nud, idealizate, din mit sau din Biblie, ocupau inca imaginatia artistilor (ganditi-va la Davidul lui Michelangelo sau la reprezentarile lui Adam) – dar a aparut o noua dragoste pentru nudul feminin asezat.
Artistii au redat nudul ,,respectabil” in diferite moduri: au pictat zeite sau figuri biblice ca imagini anonime, generalizate ale ,,frumusetii”, mai degraba decat portrete ale unor femei specifice sau identificabile. Pictate in ipostaze presupuse modeste, cu mainile asezate delicat pentru a-si ascunde in mod conceptual organele genitale, au traficat si in idealism, nu in realitate: aici nu exista par pubian.
Dar, oricat de rarefiate si legitimate ar fi, asemenea nuduri poarta, de asemenea – inevitabil – o sarcina erotica. Aceste femei goale in decubit invita ochii privitorului – barbat imaginat – sa calatoreasca peste curbele lor. Multe idei inradacinate despre cum arata sexualitatea feminina – o anumita pasivitate languida, simultan plictisitoare si venita aici – sunt codificate aici.
Desigur, intentia erotica a nudurilor dinaintea secolului al XX-lea era aproape intotdeauna cea evocata de pictorii de sex masculin care serveau cumparatorilor bogati. In eseuul extrem de influent din 1972 al criticului de arta John Berger Ways of Seeing, el a sustinut ca, din punct de vedere istoric, ,,Barbatii privesc femeile. un obiect – si mai ales un obiect de viziune: o vedere. ” El demonstreaza acest lucru prin examinarea nudului feminin frontal in arta europeana: subiectul feminin, pictat de un artist de sex masculin, oferindu-se ca obiect, pentru a fi privit de barbati heterosexuali. Timp de sute de ani, femeile au putut vedea doar reprezentari externe ale genului lor filtrate printr-o privire masculina si, prin urmareau interiorizat acel mod de a se privi si pe ei insisi.
Nuduri cu agentie
L-am intrebat pe Frances Borzello, istoric de arta si autor al Nudului gol, daca exista exemple de nuduri de dinainte de secolul al XX-lea care exprima agentia femeilor – de exemplu, portrete comandate de o sotie sau de o amanta a lor pentru a multumi sau a-l tenta pe un partener sau iubit? ,,Nu stiu”, spune ea. “Cu greu ar face publicitate asta, desi se presupune ca trebuie sa se fi intamplat – ocazional!”
Ea aduce in discutie La Maja desnuda a lui Goya : un nud franc faimos, care priveste cu ochiul privitorului. Nu ca modelul si-a comandat sau detinea propria imagine – se crede ca pictura a fost realizata pentru colectia privata de nuduri a unui barbat – dar istoricii de arta au speculat ca este cel putin un portret explicit, realist, al unui subiect feminin specific si dispus, care ar putea au fost iubitul lui Goya. ,,Trasaturile izbitoare sunt opusul trasaturilor blande si adesea tulburi ale nudului ideal”, spune Borzello.
